熱き肌(PART 1)
やわ肌の
あつき血汐に
ふれも見で
さびしからずや
道を説く君
by 与謝野晶子
あれっ。。。めれちゃん！。。。また、すごい短歌を持ち出してきたなァ〜。
デンマンさん。。。あんさんは、この短歌がすごいと言わはるのォ〜？
だってぇ〜、どのように読んでも、上の短歌を詠んだ晶子さんは「余計な事は言わんでぇ、さっさと抱いて欲しいねん！そして、私の肌の内に流れている愛の血潮を感じとって欲しいわァ！」と言うてるのやでぇ〜。
あんさんにも分かりはるのォ〜？
その辺でコスプレして遊んでおる女子中学生が読んでも分かるやんかァ〜。
あんさんも晶子さんの歌を知っていましたのやろう？
うん。。。わても中学生の時に、国語の先生がこの歌を黒板に書いたので、読んだ覚えがあるでぇ〜。
そんなら、わたし次の短歌を読んで、あんさんにもわたしの気持ちが分かりますやろう？
くちづけ
罪深き
ことと知りつつ
この夜も
きみのくちづけ
もとめて止まぬ
by めれんげ
2009.01.14 Wednesday 14:21
『即興の詩 冬枯れ』より
『めれんげさんと六条の御息所』より
（２０１０年２月１２日）
すごいなァ〜。。。めれちゃんは、こないな強烈な愛欲の短歌を詠んでいたのやなァ！。。。
あんさん！。。。ちいっとも強烈ではありまへんでぇ〜。晶子さんが詠んだ上の短歌は1901（明治34）年に出版された『みだれ髪』という処女歌集に書いてあるねん。
みだれ髪
『みだれ髪』は歌人・与謝野晶子作の処女歌集。
1901年（明治34年）8月15日、東京新詩社と伊藤文友館の共版として発表。
表紙装丁デザインは藤島武二。
女性の恋愛感情を素直に詠んだ斬新な作風は当時賛否両論を巻き起こした。
1973年（昭和48年）に、孫の与謝野馨（後の第74代内閣官房長官）によって主婦の友社から復刊されている。
晶子が雑誌「明星」などに投稿した作品を、与謝野鉄幹の編集で作られた。
発表当時は晶子は鳳姓で、初版本も「鳳晶子」名義である。
『みだれ髪』発刊直後の1901年（明治34年）10月1日、晶子は鉄幹と結婚。与謝野姓を名乗った。
『みだれ髪』の歌の殆どは、鉄幹への強い恋慕の感情が見られる。
「明星」の編集を行っていた鉄幹は晶子の才能を認め、投稿を勧めていた。
晶子も鉄幹の作品に強く引かれる物を感じていた。
1900年（明治33年）8月、関西に来た鉄幹は晶子と出会い、意気投合。
2人で京都に遊ぶ。
既に結婚し、子までなした鉄幹だが、晶子の為、妻と離婚している。
今と違って「家」の意識が強い時代である。
当然非難中傷が2人に振りかかる。
「文壇照魔鏡」なる匿名のゴシップ記事が出まわり裁判沙汰となる。
晶子は周囲の冷淡な目を振り払うかのように彼を想う歌を作り、ついに堺の家を飛び出して鉄幹のもとへ走る。
鉄幹も晶子への想いを受けとめ、歌集『みだれ髪』としてまとめあげたのであった。
人口に膾炙した歌も多く、次の歌が良く知られている。
「その子二十櫛にながるる黒髪の
おごりの春のうつくしきかな」
「清水へ祇園をよぎる桜月夜
こよひ逢ふ人みなうつくしき」
「やわ肌のあつき血汐にふれも見で
さびしからずや道を説く君」
「むねの清水あふれてつひに濁りけり
君の罪の子我も罪の子」
「くろ髪の千すじの髪のみだれ髪
かつおもひみだれおもいみだるる」
「人の子の恋をもとむる唇に
毒ある蜜をわれぬらむ願い」
上の幾つかの歌からでも判るように、あまりにもストレートな恋愛表現は慎ましやかな女性を善しとする当時の道徳観から見て到底受け入れられないものであった。
はたして『みだれ髪』は、次のように徹底的に非難された。
此一書は既に猥行醜態を記したる所多し人心に害あり世教に毒あるものと判定するに憚からざるなり。
（「歌の華」明治34年9月号）
しかし、上田敏は純粋に芸術面から高く評価して次のように評した。
「耳を欹しむる歌集なり。詩に近づきし人の作なり。情熱ある詩人の著なり。唯容態のすこしほのみゆるを憾とし、沈静の欠けたるを瑕となせど、詩壇革新の先駆として、又女性の作として、歓迎すべき価値多し。其調の奇峭と其想の奔放に惘れて、漫に罵倒する者文芸の友にあらず。」
上田敏は、このように保守的な論陣を非難、新しい文学の誕生であると評価した。
こうした騒ぎは大阪の無名の女性歌人を一躍文壇に押し上げ若い読者を魅了し、鉄幹と晶子のゴシップで購買数が落ち込んだ「明星」は逆に売れ出したという。
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
１００年以上も前の事やなァ〜！？
そうですねん。。。晶子さんの“熱い血汐”の短歌が１００年以上前に詠まれた事を考えれば、わたしの「くちづけ」の短歌なんてぇ、可愛いものですやん。
わては、そうは思わんでぇ〜。
あんさんは浦島太郎さんになってしもうとるねん。
わては、確かに海外生活が長いけれど日本の事については、結構、知っているつもりやでぇ〜。
でも、最近の若い女性がどのように愛を求め、愛に対して、いかに行動的になっているのか？あんさんは全く知りまへんやろう？
知っているつもりやけどなァ〜。
いいえ。。。あんさんは知りはらへんわァ。
。。。で、どないになってるん？
次のようになってますねん。あんさんも、しっかりと読んで欲しいわァ〜。。。
２０代カップルの付き合ってから
初エッチまでの期間は？
2010年03月03日
20代の男女がお付き合いを始めてから初エッチするまでの平均期間。
そのもっとも多かった回答は、ともに「1カ月以内」。しかし男性より女性の方が「2週間以内」の各項目で2〜3割ほど初エッチまでの期間が短いという結果が出ました。
これはスゴレンがヒトメボと共同で、20代の男女2974名におこなった「付き合ってから初エッチまでの平均期間は？」というアンケートの結果。
＜20代男女の結果＞
【付き合う前】男性12.0％（女性15.6％）
【1日以内】男性4.6％（女性6.7％）
【1週間以内】男性15.4％（女性16.8％）
【2週間以内】男性8.6％（女性10.8％）
【1カ月以内】男性28.7％（女性22.3％）
【3カ月以内】男性20.4％（女性17.3％）
【6カ月以内】男性5％（女性4.7％）
【1年以内】男性2.4％（女性2.7％）
【1年以上】男性2.8％（女性3.2％）
平均日数 男性67.6日（女性66.6日）
男女ともに初エッチまでの平均期間の多い順は似ており、回答も交際後「1カ月以内」が中心なのです。
ところが、あらあら？ 女性の方の期間が「付き合う前」「1日以内」「1週間以内」「2週間以内」の項目でそれぞれ2〜3割ほど早い結果となっています。
【調査概要】
調査対象：スゴレン・オトメスゴレン訪問ユーザー
調査時期：2010年1月5日〜1月19日
調査方法：インターネット調査
出典： オトメスゴレン
ふ〜ん。。。初エッチまで平均で約２ヶ月やなァ。
ふ〜ん、じゃありませんがな。あんさんも現在の若い女性の愛と性の実態について、少しは勉強したらどうやのォ〜？
あのなァ〜、上の記事ならば、わても読んだでぇ〜。
マジで。。。？
めれちゃんが信じようとしやへんと思ってぇ、わては、ちゃんとソフトカメラでスクリーンを撮っておいたでぇ。見てみィ〜なァ。
あんさんは、ちゃんと記事を読んでいたにもかかわらず、わたしの愛の心をもてあそんではったん？
ん。。。？わてがめれちゃんの愛の心をもてあそんでいたァ〜？
そうですやん。。。あんさんとわたしは２００４年の７月に初めてネットで出おうたのですやん。
確かに、そのとおりやァ。。。それが、どないしたと、めれちゃんは言うのやァ？
かれこれ丸６年になりますのやでぇ〜。
つまり。。。、つまり。。。、初エッチまでの期間が長すぎると、めれちゃんは苦情を言うつもりなんかァ〜？
アホらしくて、そのような質問に答えられますかいなァ！んもお〜〜。
あのなァ〜、その事なら、わてはすでにめれちゃんに言うたやないかいなァ。
何てぇ〜。。。？
もう、忘れてしもうたのかァ〜？次のように小泉先生の興味深い記事を紹介したやないかいな。もう一度じっくりと読んでみィ〜なァ。
４０年も寝かせた熟酢（なれずし）
熊野地方の秋刀魚の熟酢（なれずし）
中国の歴史の中でも最も古い伝統食品といえば何と申しましても熟酢（なれずし）であります。
魚や肉を飯（めし）と共に甕（かめ）に漬け込んで醗酵させてから食べるもので、日本では近江（おうみ；滋賀県）の鮒酢（ふなずし）が有名です。
強烈な匂いが印象的であります。
通常、日本の熟酢は漬け込んでから半年ぐらいしてから食べますが、中国では１年とか２年ぐらい経ったものを食します。
ところが、広西チュワン族自治区三江県程陽村の村長さんの家で出合いました鯉（こい）の熟酢は、漬け込んでからなんと４０年目のものでありました。
どうして４０年前に漬けられたものであるかを知ったかといいますと、チュワン族は長男が誕生すると必ず鯉の熟酢を大きな甕に何十匹も漬け込んで保存しておき、たとえば成人になった祝いの日とか結婚式とかといった目出度い人生の節目には、甕から１匹、２匹と取り出して、その祝いの席で振舞うのが習わしであります。
私が訪ねたその村長宅では、日本から珍客がやって来たというので、当年とって４０歳になる長男が、４０年の年月を経た鯉の熟酢を甕から出してきて、ご馳走してくれたのでありました。
その悠久の熟酢に包丁を入れますと、かなり硬かったのでありますが、味は超硬質のチーズを食べるような感覚で大層美味でありました。
またその時、同時に１０年前に漬け込んだという豚肉の熟酢も出されましたが、こちらの方も濃いうま味の中に乳酸菌による醗酵で出ました酸味が快く、こちらの方も美味でございました。
この様子は１９９８年３月にＮＨＫ衛星第２テレビ『すばらしき地球の旅---発酵食品のルーツを探る』で放送され大きな話題を呼びました。
２６０−２６１ページ
『アジア怪食紀行』
著者： 小泉武夫
２００１年４月３０日第一刷発行
発行所： 株式会社徳間書店
『愛の可能性を信じて…』に掲載
（２０１０年２月２６日）
あんさんは、また４０年ものの「鯉の熟酢」を持ち出してきて“恋の熟酢”とシャレてぇ、恋を４０年も熟成させるべきやと言わはるのォ〜？
いや。。。４０年は、どう考えてもオーバーやなァ。うへへへへへ。。。でもなァ〜、せめて１０年ぐらいは恋を熟成させる必要があると、わては思うてるねん。
つまり、初エッチする前に１０年ぐらい恋を熟成させる必要があると、あんさんは主張しやはるのォ〜？
そやかてぇ、小泉先生も言うているのやでぇ〜。
何てぇ〜。。。？
次のように言うてるがなァ〜。。。
１０年前に漬け込んだという
豚肉の熟酢も出されましたが、
こちらの方も濃いうま味の中に
乳酸菌による醗酵で出ました
酸味が快く、こちらの方も
美味でございました。
分かるやろう？１０年熟成させると、濃いうま味が出て、酸味も快く、美味になるのやでぇ〜。
つまり、恋も１０年ぐらい熟成させると、濃いうま味が出て、初エッチがとっても素敵なものになると、あんさんは言わはるのォ〜？
うへへへへへ。。。あきまへんか？
デンマンさん！。。。あんさんは、マジで、そのような、しょうもない事を信じているのォ〜？
信じては、あきまへんかァ〜？
あっか〜♪〜ん！。。。あんさん！。。。冗談もいい加減にしいやあああァ〜。。。
わては、結構、真面目に信じているのやでぇ〜。
何をぬかしてけつかんねん！。。。戦前ならば、まだしも、付きおうてから初エッチまで約２ヶ月になった現在、１０年間、恋を熟成させてから事に及ぶなんて、時代錯誤もはなはだしいねん。
あのなァ〜、めれちゃん。。。時代の流れに押し流されたらあかんでぇ〜。。。人間は動物とは違うのやから、自分の信念に素直に生きるのが一番なんやでぇ〜。
あんさんは、そないな道学者のような事を言うから、晶子さんが上の歌を詠んだのですやん。
やわ肌の
あつき血汐に
ふれも見で
さびしからずや
道を説く君
あんさんは、わたしに道を説いているのですがなァ〜。。。あんさんは、まるで明治時代に戻ってしもうたように古めかしい道徳を持ち出してきよったのですねん。
ちゃうねん。自分の信念に素直に生きる、という事は決して道徳の教えではあらへん。
いづれにしても、わたしの柔肌の熱き血汐に触れもみで、あんさんは理屈をこね回しているだけですやん。
あのなァ〜、そう思っているのは、わてだけではないのやでぇ〜。
他に誰が、あんさんのようなアホな事をマジで信じていやはるのォ〜？
太田さんが次のように書いているのやがなァ〜。。。
Demonisch な Mozart という理解はもう古い、と誰かが言っていた。古いか新しいか、という問題ではないであろう。
とにかく、“Don Giovanni (K.527)” の基調は d-moll である。同じく d-moll の “Requiem (K.626)” を引き合いに出す迄もなく、このオペラが、死と隣り合わせになっている官能の表出していることは、確かに感じられる。
それと同時に、この作品は、opera giocoso である。
Opera buffa でも opera seria でもない。
石像の登場などは、まさに、漫画であるけれど、A. Berg が R. Wagner を引用しているように、Wagner は、Mozart のこの部分を引き合いに出したことがあった。
Opera giocoso なるものの曖昧さは、第一幕にある、あの有名な Menuetto を聴いても感知できる。
あの Menuetto は官能の退廃の極致であろう。
私が Kierkegaard の言う、官能の直接性を感じたのは、皮肉にも、この部分に於いてであった。
しかし、私がまだ少年だった頃、この曲の出どころを知らないで、これをヴァイオリンで奏いていたときは、こんな曲の何処に取り柄があるのか、と訝しがったのを憶えている。
次には、オルガン用の、その次にはピアノ用の楽譜を見たり、弾かされたり、この曲が編曲されて種々の本に載っていた、そんな時代もあったのである。
あの平凡な Menuetto が、ひとたび、オペラの中で処を得ると、これ程までに淀んだ雰囲気を表現できるのは驚きであった。
これを、練習用にか、子供に弾かせる、というのは無神経、無教養、無自覚、悪趣味も過ぎていた、と今にして憤りすら感じている。
私は、道学者ではない。そして、ユダヤ教もキリスト教も、元来は、一夫一婦制などを肯定も否定もしていない、と判断している。
それにしても、人類はよくも飽きもせずに、こうした色事を続けるものである。
それを、あるがままに作品として提出する、その意図の根源が demonisch ではなくして何であろう。
要は、男も女もみなこうしたものであるかどうかを認めるかどうかにあろう。
私は、こんなものであろう、と思っているが。
蛇足（コーダ）：
諸悪の根源は、やはり、一夫一婦制にある。
そのうちに、ここカナダでは、重婚の禁止は信教の自由に反する、とイスラム教徒が主張しだすのではないか。
いや、それ以前に、それは信教の自由に反する、と言う意味で人権の侵害である。
大体、信教の自由だけではなく、職業の選択の自由すらもなく、不自由な生活を強いられている人間、日本の天皇に側室（複数）を世話しても良いではないか。
そして、皇室からは、相続税をとるべきではない。
彼らは、人間であっても国民ではないからである。
これは、天皇制を維持するのであれば、を前提としての話である。
【デンマン注：】
Kierkegaard： キルケゴール （デンマークの哲学者）
A. Berg： アルバン・ベルク （オーストリアの作曲家）
R. Wagner： リヒャルト・ワーグナー （ドイツの作曲家）
改行を加え読み易くしました。強調のため青字と赤字にしたのはデンマンです。アルバムのカバーを貼り付けたのもデンマンです。あしからず。
４５ページ Wolfgang Amadeus Mozart (1756 - 1791)
『間奏曲集 （主題なき変奏）』 作品２
著者： 太田将宏
初版： １９９４年１月 改定： ２００６年６月
太田さんの文章を引用して、あんさんは何が言いたいん？
つまり、２０代のカップルが付き合い始めてから初エッチするまでの期間が約２ヶ月である、というようなアンケート調査を見れば、太田さんは間違いなく次のように言うのですよう。
それにしても、人類は
よくも飽きもせずに、
こうした色事を続けるものである。
それを、あるがままに作品として
提出する、その意図の根源が
demonisch（悪魔的）ではなくして
何であろう。
要は、男も女も
みなこうしたものであるかどうか
を認めるかどうかにあろう。
私は、こんなものであろう、
と思っているが。
それで、あんさんは太田さんの意見に全面的に賛成しやはるの？
いや、全面的に賛成するわけではあらへん。
。。。で、どういうところが違いはるの？
それを話す前に、『ドン・ジョヴァンニ （Don Giovanni）』が、どういうものか知らない人も居るだろうから、『ウィキペディア』の説明を、ここに要約して書き出すわァ。
（すぐ下のページへ続く）
