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岡野貞一(おかの・ていいち)・鳥取の偉人
鳥取県邑美郡古市村(鳥取県鳥取市古市)生まれ。
明治11年(1878)2月16日‐昭和16年(1941)12月29日 64歳
作曲家。
「ふるさと」「おぼろ月夜」などの名曲を作曲した。
「ふるさと」(日本の歌第2集)
吉方小学校(現鳥取市立修立小学校)を経て、因幡高等小学校(現鳥取市立久松小字校)を卒業。
鳥取教会での賛美歌や先輩永井幸次の弾くオルガンを聞き、西洋音楽に憧れた。
唱歌誕生―ふるさとを創った男 (日本の近代 猪瀬直樹著作集)明治26年(1893)キリスト教系の薇陽学院に入学し、米人宣教師アダムズに楽才を認められ、音楽への道を志して上京する。
「故郷」のメロディーには、賛美歌の音階がしのびこんでいるのではないか。
そう考えたのは、作曲者の岡野貞一の経歴を調べだしてからだった。
僕の推測どおりだとしたら、日本人のふるさと観を、少し修正しなけらばならないだろう。なぜなら僕たちが想起するふるさとは、“日本的”“伝統的”なものの代名詞であるからだ。
貞一が音楽に興味を持ちだしたのは、鳥取教会に通っていた少年時代だった。
「ふじ山」(日本の歌第3集)
明治29年(1896)東京音楽学校(現東京藝術大学)に進学し、明治33年(1900)卒業後、同校研究科生となり、授業補助として授業を受け持ち後進を指導した。
明治39年(1906)助教授、大正12年(1923)に教授に昇任した。
この間、「文部省唱歌」の編集委員の一人として多くの唱歌を作曲した。
「日の丸」(日本の歌第6集)
明治43年(1910)『尋常小学読本唱歌』が初めて発刊され、韻文教材の「春が来た」「三才女」「水師営の会見」を作曲した。
続いて『尋常小学唱歌』の刊行があり、その(一)に「日の丸の旗」「桃太郎」、(二)に「紅葉」、(四)の「春の小川」「橘中佐」、(六)に「朧月夜」「故郷」「夜の梅」「児島高徳」が所載された。
また、明治の中等唱歌として「帰雁」「行く春」「銀杏散る」その他の作品がある。
「おぼろ月夜」(日本の歌第5集)
岡山市、名古屋市、門司市などの市歌や全国各地の中学校・高校の校歌などを130曲ほど作曲した。
「春の小川」(日本の歌第4集)
熱心なクリスチャンとして、日曜日には欠かさず40年間も本郷中央教会で礼拝のオルガンを弾き、聖歌隊を指導するなど信心深く、誠実な人格者であった。
「もみじ」(日本の歌第2集)
わらべ館(童謡・唱歌とおもちゃのミュージアム・鳥取県鳥取市西町3-202)
ふるさとの歌の道(鳥取県鳥取市元町・若桜橋〜智頭橋間の袋川右岸)
「ふるさと」の音楽碑(久松公園・鳥取県鳥取市東町2)
「おぼろ月夜」音楽碑(鳥取県鳥取市西町・鹿野街道沿い)
「もみじ」音楽碑(鹿野町公園・鳥取県鳥取市片原5)
「春が来た」音楽碑(修立小学校校庭・鳥取県鳥取市立川町5)
岡野貞一の名曲陶板(NHK鳥取放送局よこ・鳥取県鳥取市寺町100)
岡野貞一の名曲が奏でられる場所
・鳥取市役所 正午に唱歌「ふるさと」が流れる
・久松公園「ふるさと」音楽碑 「ふるさと」「おぼろ月夜」「もみじ」
・袋川土手沿い 「ふるさと」「春の小川」
・JR鳥取駅南大黒様碑よこ、駅前風紋広場
・わらべ館いべんとほーるドーム 「ふるさと」
・NTT鳥取ハウディープラザ 「ふるさと」
・北園妙見公園 「ふるさと」
岡野家先祖代々の墓所(観音院・鳥取県鳥取市上町162)
岡野貞一墓所(多磨霊園・東京都府中市多磨町4)
大給恒(おぎゅう・ゆずる)・愛知/長野の偉人
三河松平藩の一族で、三河と信濃に領地をもつ奥殿藩主・松平乗利の次男として江戸麻布龍土(東京都港区六本木7付近)の藩邸に生まれる。
天保10年(1839)11月13日‐明治43年(1910)1月6日 72歳
奥殿藩(のち田野口藩、竜岡藩)第8代藩主・松平乗謨(のりかた)、維新後に大給恒と改名。
幕末には若年寄、老中を歴任。
維新後は、賞勲局総裁、枢密顧問官をつとめた。
佐野常民とともに博愛社(のち日本赤十字社)の創設に尽くし、「日本赤十字の父」と称される。
3歳から三字経を暗誦し、4〜5歳で四書五経も暗記するほど聡明であった。
早くから蘭学・フランス語も学び、書画詩作にも優れ、砲術にも明るかった。
嘉永5年(1852)3月8日、父の隠居により家督を継いで奥殿藩の第8代藩主となる。
安政2年(1855)16歳で三河にお国入りし、領内の産業・文武を奨励し、また、諸藩に率先して、フランス式練兵を採用したという。
『郷土に輝く人々3 365の卵』(愛知県小中学校長会)文久3年(1863)三河奥殿から信濃田野口に移り、箱館と同じ洋風の五稜郭城の建設に着工し、3年後に完成した。
日本赤十字の父 <大給恒> わか様のお国入り
「さあ、いよいよ、おいでになったぞ。」
家来や名主たちは、はき清めた道にそってならび、水をうったように静まり返る。行列は真夏の日ざしの中をしずしずと近づいてきた。
安政二年(一八五五)七月十八日、十六才の藩主松平乗謨がはじめてお国入りする日である。
この三河の国奥殿藩は、わずか一万六千石の小藩とはいえ、乗謨の先祖は徳川氏一族の大給松平家から分家したりっぱな家がらである。
・・・
乗謨は、「村々の木をむやみに切るな、農家に立ち入るな、田畑をあらすな・・・。」など、七つの規則を定めて藩士をいましめ、学問や武芸を勧めはげました。
また領内を見回って、道路や用水を開き、植林や養蚕もさかんにさせたので、領民は喜んで仕事にはげんだ。
文久3年以降、三たび若年寄となり、その間、陸軍奉行もつとめる。
慶応2年(1866)には、老中格となり、陸軍総裁も兼ねた。
老中になった時、その格に見合う加増を辞退し、職務に専念したという。
早くから開国を唱えるほど開明的思想の乗謨は、この頃すでに西洋の賞勲制度に関心を持ち、研究していた。
大政奉還に際しては、徳川慶喜にその早計なることを進言し、その直後に老中格を辞した。
戊辰戦争には北越に出兵したが、明治元年(1868)5月竜岡藩と改称して恭順の姿勢を示した。
また、自主的な版籍奉還・廃藩を行い、新政府に積極的な協力をした。
明治元年に姓を大給に、翌年に名を恒と改めている。
若年寄時代から研究してきた賞勲制度の導入に努力した。
明治7年(1874)、帝室賞牌取調掛となって以来、賞勲事務局副総裁、賞勲局副総裁・総裁を歴任し、明治政府の賞勲制度の確立に尽力した。
金鵄勲章をはじめ、今も使われている大勲位菊花大綬章、大勲位菊花頸飾章、旭日桐花大綬章、旭日章、瑞宝章、宝冠章などの図案は、恒が世界各国の勲章を研究し、日本古来の伝統に基づく独特のデザインとして考案したものといわれている。
恒はその仕事上、私情に流されることなく、厳正中立の人間関係を保つことを賞勲制度の権威と公正のために心がけていた。
30年に及ぶ長きにわたり、賞勲制度の確立につとめた恒が総裁の名で授与した賞勲の総数は150万ともいわれている。
また、日本における赤十字社といえば、佐野常民の存在が大きくクローズアップされがちだが、恒の功績も見落とすわけにはいかない。
明治10年(1877)の西南戦争に際して、負傷者の救済を思い立った恒は、たまたま彼我の区別なく負傷者救済を考えていた佐野と協力し、外国の赤十字社にならい博愛社を創設した。
当所は、賊軍をも救うという発想が理解されなかったが、大給や佐野らの尽力で設立された博愛社はその後日本赤十字社と改称され、赤十字活動を日本に根付かせたのである。
『大給恒と赤十字』(銀河グラフィック選書?)
戦争の中から生まれた博愛社の事業に対して「もう戦争もないだろうに次の戦争に備える必要があろうか」という意見が支配的となっていた。
大給恒、佐野常民、松平乗承、桜井忠興、松平信正、石黒忠悳らは発足して間もない博愛社の発展に情熱を傾注していった。
「災害は忘れた頃にやってくる」博愛社のような公益事業は平和な時代に十分な準備をして不慮の災害に対処すべきであって、半永久的な組織として確立させなけれぼ意味がないと考えていた。
およそ文明とは法律制度の完備や富国強兵の政策などをいうのではなく、人道主義に立脚した赤十字事業や福祉事業などの発展こそ文明であると考えていたのであろう。
当時の博愛社の陣容は総長・小松宮彰仁親王、副総長・大給恒、佐野常民、幹事・花房義質、桜井忠興、松平乗承ほかのメソバーによってその発展にするのである。
一般の人々は博愛社対して十分な理解をもっていなのが実情であった。創立当時の協力者の中にも「平和が戻ってきたのだから‥‥」という意見のものもあって、その拡長はなかなか容易なことではなかった。
寄付者や社員としての加入者も次第に減少していった。特に博愛社の草創期にあって大給恒と佐野常民とは協力して私財を投じて費用の不足分を充当したり、社員の拡張に全力を傾注していった。
いずれにしても明治10年の博愛社の創設から日本赤十字社と改称する10年間は大給恒と佐野常民にとって新しい組織の誕生とその発展のために大変な努力があった時期に違いない。
奥殿陣屋跡(花園の里・愛知県岡崎市奥殿町字雑谷下10)
資料展示室には大給恒に関する資料が展示されている。
歴代の松平藩主の廟所もある。
岡崎市名誉市民
大給城址(愛知県豊田市大内町)
15世紀後半から大給松平氏の居城だったが、天正18年(1590)上野国移封により廃城となった。
龍岡城跡・大給恒胸像(長野県佐久市田口300-1)
日本における幕末最後の築城であった。
1辺約150mの堀のうち完全なものは2辺だけが残っている。
箱館五稜郭とともに日本で二つのみという星型城郭で、規模は箱館の四分の一ほどであった。
五稜郭であいの館(長野県佐久市田口2975-1)
龍岡城五稜郭に関連する資料を展示している。
東京七宝(東京都伝統工芸士会ウェブサイト)
外国の勲章より優美なものを作りたいという大給恒の気持ちに答えたのは、七宝焼の平田家(東京下谷茅町)であった、
当時、落ちぶれた境遇にあった平田(春行)の腕を見込んだ大給恒は資金を与えて研究に専念させた。
大給恒の図案をもとに平田が製作したのが旭日章(明治八年)である。
その後、平田は大給恒のすすめで渡欧し、パリの勲章製造所を見学し、参考品を手に入れて帰国した。この経験を生かして宝冠章、瑞宝章などを製作した。(『大給恒と赤十字』)
赤十字情報プラザ(東京都東京都港区芝大門1-1-3・日本赤十字社本社1階)
日本赤十字社発祥地(東京逓信病院の敷地内・東京都千代田区富士見2)
旧桜井忠興邸に博愛社の本拠地がおかれた。
「博愛社発祥縁起の地」碑(正念寺境内・熊本県玉名郡玉東町木葉750)
「日赤発祥之地」碑(徳成寺・熊本県玉名郡玉東町1056-1)
「日本赤十字社発祥之地」(玉名女子高等学校敷地内・熊本県玉名市岩崎1061)
日本赤十字発祥の部屋(ジェーンズ邸・熊本県熊本市水前寺公園22-16)
明治10年(1877)5月3日、西南戦争中に「博愛社」の設立が許可された部屋。
日本の赤十字活動発祥の地(拝聖院・熊本県熊本市室園町12-53)
「細川藩医師団の赤十字活動について」の説明板によれば、佐野や大給の活動より94日前に赤十字活動が開始されたとある。
大給恒墓所(祥雲寺・東京都渋谷区広尾5-1-10)
萩原朔太郎(はぎわら・さくたろう)・群馬の偉人
群馬県東群馬郡北曲輪町(群馬県前橋市千代田町)生まれ。
明治19年(1886)11月1日−昭和17年(1942)5月11日 56歳
口語自由詩を完成、日本近代詩を確立した詩人。
近代詩の頂点に立つ詩人として「近代詩の父」と称される。
萩原朔太郎記念館(群馬県前橋市敷島町262・敷島公園ばら園内)
萩原朔太郎記念水と緑と詩のまち前橋文学館(群馬県前橋市千代田町3-12-10)
萩原朔太郎詩碑
朔太郎は56年の生涯のうち30年余りを前橋で過ごし故郷をうたった多くの詩を残した。
郷里前橋には、朔太郎の詩碑が多く建てられている。
生家跡(前橋市敷島町)
敷島公園(前橋市敷島町)
広瀬川畔(前橋市千代田町3)
銀座通東端(前橋市千代田町5-5)
諏訪橋袂(前橋市千代田町5)
文学の小道(前橋市城東町・こども公園)
大渡橋(前橋市岩神町3)
若宮緑地(前橋市若宮町3)
JR新前橋駅(前橋市古市町471)
温泉公園(群馬県安中市磯部)
『氷島』の著者(萩原朔太郎像)
萩原朔太郎墓所(政淳寺・群馬県前橋市田口町754-4)
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2006年06月17日より
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